وحید وحدت‌حق نویسنده، روزنامه‌نگار و پژوهشگر مقیم آلمان است.
دموکراسی‌های غربی نماد سکولاریسم هستند. در مقاله پیش توضیحات کوتاهی در خصوص نظام جمهوری فرانسه ارائه شد. در این بخش به اختصار به پادشاهی متحد بریتانیای کبیر پرداخته می‌شود.
دموکراسی‌های غربی نماد سکولاریسم هستند. در شماره پیش توضیحات کوتاهی در خصوص نظام جمهوری فدرال آلمان ارائه شد. در این بخش، با نگاهی کلی، به جمهوری فرانسه پرداخته می‌شود.
دموکراسی‌های غربی نماد سکولاریسم هستند. در دو نوشته پیشین به نظام دموکراسیِ ایالات متحده آمریکا پرداخته شد. در این بخش، با نگاهی کلی، به پیدایش و ساختار نظام جمهوری فدرال آلمان پرداخته می‌شود...
یکی از مقالههای شان ویلنتز که اخیرا در «نیو ریپابلیک» منتشر شده، و در آن به تفکرات اداورد اسنودن و جولیان آسانژ پرداخته، در روزنامه‌های بین‌المللی مورد بحث قرار گرفته است.
مروری بر تاریخ: همانطور که در مقاله قبلی نوشته شد دموکراسی‌های غربی نماد سکولاریسم هستند. در این بخش هم به طور خلاصه به نظام سیاسی ایالات متحده آمریکا پرداخته می‌شود. متعاقبا در مقالههای دیگر نظام‌های آلمان، فرانسه و بریتانیا معرفی خواهند شد، تا تنوع و فرق سیستم‌های دموکراتیک غربی بهتر شناخته شوند.
دموکراسی های غربی نماد سکولاريسم می باشند. در اين و در مقاله بعدی به سيستم دولتی ايالات متحده آمريکا پرداخته می شود.
برای درک بهتر روند سکولاريسم وشناخت نظام های دموکراتيک مدرن، اين مقاله در مورد پيدايش دموکراسی در يونان باستان مرقوم شده است.
۱۰ دسامبر روز بين المللی حقوق بشر است. به اين مناسبت هدف اين مقاله نشاندادن پديده های تاريخی است که منجر به صدور اعلاميه جهانی حقوق بشر شدند.
به مناسبت ۱۰ دسامبر، روز بین‌المللی حقوق بشر، در این مقاله و در مبحث بعدی نگاهی انداخته می‌شود به فرایند پیدایش گفتمان حقوق بشر و نهادینه کردن آن، که خود نماد سکولاریزه شدن فرهنگ سیاسی-اجتماعی جهان امروز است و زمینه‌ایی برای صلح سیاسی در جامعه جهانی.
تاریخ بشری امر مهمی را به ما می‌آموزد که عدالت و آزادی و برابری نه با زور بلکه با عشق به آزادی می‌تواند تحقق یابد. عشق به آزادی و دوستی و انساندوستی هم خود به خود در تضاد با دین و علم قرار نگرفته‌اند.
در قرن هجدهم عصر روشنگری فصل دیگری را در فرایند سکولاریزه شدن اروپا باز کرد. از خصوصیات خرد عصر جدید فکر آزاد، به عبارت دیگر فکر بدون توهم، بدون احساسات، بدون تعصبات دینی، یعنی واقع بینانه فکر کردن بدون نفی آرمانگرایی‌ست...
در بخش دوم به شروع جنبش و تفکر هومانیسم یعنی انساندوستی و پروفان شدن یعنی غیر مذهبی شدن آن پرداخته می‌شود.
سکولاریسم یکی از موضوعاتی است که نه فقط باعث ازهم گسیختگی جوامع امروزه کشورهای اسلامی شده، بلکه در جوامع پیشرفته و مدرن دنیای غرب نیز هنوز موضوع بحث‌های فلسفی و جامعه‌شناسی و علوم سیاسی قرار می‌گیرد.
بحث نرمش در سیاست خارجی جمهوری اسلامی ایران بحث روز شده است. ولی تا چه حد سیستم جمهوری اسلامی ایران قادر است نسبت به مسائل حقوق مردم خود نرمش نشان دهد؟ برای جواب این سوال نیکوست که به یکی از تذکرات علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی، رجوع شود. او در روز ۲۳ شهریور با یکی از سیاستمداران ایران برخورد کرد. اینجا محتوای سیاسی مجادله مهم نیست، بلکه اشاره او به مسئله قانون و عدالت اهمیت به‌سزا دارد.
در فرهنگ مذهبی سیاسی امروز جامعه ایران، بدعت حرام است. بدعت‌گرایی موجب فتوی رهبر جمهوری اسلامی می‌شود که گویا بهایی نجس است. آیا چون بهاییان بدعتگرا هستند؟
مسيحيان ايران را می شود به دو بخش تقسيم کرد. مسيحيان قومی مانند ارمنی ها و آشوری ها و ايرانی هايی که در چند دهه گذشته به مسيحيت گرويدند و به نام نوکيشان مسيحی شهرت دارند. هر دو گروه هم به اشکال مختلفی در نظام جمهوری اسلامی ايران، شاهد فشار و سختگيری هستند.
وحيد تيزفهم يکی از هفت رهبران جامعه بهایی است که از بهار ۱۳۸۷ فقط به خاطر اعتقاد به ديانت بهایی در زندان بسر می‌برد و به ۲۰ سال حبس محکوم شده است.
دوايت باشر مدير بخش پژوهشی کميسيون بين المللی آزادی اديان آمريکا در مقاله ای که در ۲۲ اوت ۲۰۱۲ در مجله Cairo Review of Global Affairs که متعلق به دانشگاه آمريکايی قاهره است،در مورد وضع بهاييان مصر هشدار داده است.
مصطفی آزمايش که از سخنگويان برون مرزی دراويش گنابادی به رادیو فردا می گوید «گروه عماریون» را از دشمنان دراویش دانسته و می گیود این گروه های افراطی با خردگرایی و وحی دشمنی دارند.
بخش پژوهشی «دانشگاه اديان و مذاهب» قم با دانشگاه های گوناگون در دنيا ارتباط دارد و با برخی از دانشگاه های جهان دست به تبادل دانشجو می زند.
بیشتر
